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第四章　一時走入唯心論

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理分離了的；它并且知道為它存在又是與上述兩者分離了的，。。。。

交通運輸和通訊業為

識，一方面作為一種純粹的識見，是和內容相分離的。——與此相反，宗教社團的意識則以〔精神的〕內容為它的實體，。。

2020-10-09 可以說是若干類事件，但是這并不證明傳統的幾何學里有什么是錯誤的，傳統的幾何學

2020-10-09 無論哪一種具體的“城市新地主”群體，都不是靠個人能力與市場規則來贏得的，他們的房產資源來自于“天賦”的體制優勢。我們也可以從做記者的嚴偉（16）的話里聽出這樣的意味：駐北京的機關、事業單位的有多少，你想想？各個部委的機關，事業單位包括各種研究所、學校，各種大學，醫療機構，其他的文化團體，太多了。這些人從某種意義上來講不是市場的主體，但是他們已經占據了各種資源，比如房子。北京很多房子都被這種（機關、事業單位的）大院給占了。他們已經占據了主要的資源。他們是體制內的。他們已經占據了北京大部分的資源。有的地方還可以分房。在北京這個地方，真正在市場上混的人還是少。

2020-10-09 　　左特羅布里安德群島人不知道孩子有父親的事實，又毫無疑問的由馬林諾夫斯基確認了。譬如，他發現一個人外出航海一年多，當他返回時，發現他的妻子有了一個剛出生的孩子，他顯得很高興，全然不能領會歐洲人給他的暗示，因而不會懷疑他妻子的貞操。馬氏還發現，一個養有優良種豬的男子，竟把所有的雄豬都閹割了，全然不懂這樣會使他們的豬種退化。島上人都認為神靈會踢給孩子并把他們塞進母親的腹中。他們認為貞女是不能懷孕的，但是他們又想象處女膜構成了生理上的障礙，妨礙了神靈的活動。未婚男女過著一種完全自由戀愛的生活，但不知道是什么原因，未婚的女子很少懷孕。更可奇怪的是，盡管依照當地的生活哲理，雖然他們的所作所為都不必對懷孕負任何責任，但一旦懷孕了，他們認為這是一件極不光彩的事。遲早一個女孩子會漸漸厭倦變化不定的生活而和人結婚。她走出家門，住在她丈夫的村子里，但是她和她的子女仍舊被算作她原來所在村子里的人。不能認為她的丈夫和其子女們有血緣上的關系，其家庭譜系只能根據女方追溯出來。別的地方由父親執掌的管教孩子的那種權威，在特羅布里安德群島，全被授予母舅了。但是，這里又出現了非常奇怪的復雜情形，兄弟姐妹之間被嚴厲禁止接近，以至在長大成人之后，兄弟姐妹之間絕不能容許在一起談任何有關性的話題，不管這個話題與性有多少牽涉。因此，母舅們擁有管束孩子的絕對權威，但除了子女們離開母親家中的時候，也很難得能見到這些孩子。這種令人稱羨的制度是別處所無的，它使兒女們獲得了親情，而免受管束之苦。父親和他的孩子們在一起雜耍，對他們親近友善，但沒有權利去責罰他們；母舅們雖有管教子女們的權利，但由于沒有機會在一起，他們又沒有當場監督的權利。

2020-10-09 和分子都繼續存留一些時候，如果不是這樣，運動這個概念就變得沒有意義了。一個人

2020-10-09 立刻又再睡著了。這就像在睡眠中把一只蒼蠅趕走一樣：本身就是一種醒過來的現像。如果