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　　我提倡交朋友求異的原則，主張男生和女生交朋友，好學生跟差學生交朋友，城市孩子和農村孩子交朋友等等，是因為我希望，讓不同類型的孩子在一起交往、相處，會令他們成長得更加全面，成為一個能夠適應社會、與社會有著廣泛接觸的人，而不是一個孤獨、怪僻的人。

三綱五常

　　他主編的《雕梁畫棟》、《戶牖之美》讓我們驚訝于中國鄉土建筑之美。

這樣原因，才把本國稱為印度。”1這是一種解釋和說法。從此中國才確定譯

　　當你說你早先把許多事物當作非常確定、非常顯然的接受了下來之后你又看出它們是可疑的、不確定的時候，你自己也碰到這樣的問題；不過你是把這個問題懸而不決，也不去證實你的準則；你只是利用這個機會去論述你可能由之而受到了欺騙的觀念，你把那些觀念認為是表象在你以外的什么東西，而這些在你以外的東西也許并不存在；在這以后你再一次談到一個騙子上帝，你可能在“二加三等于五”、“一個正方形的邊不能多于四個”這些命題的真實性上受到這個騙子上帝的欺騙，以便由之而向我們指出必須等到你證明出來有一個不可能是騙子的上帝的時候才來證實你的準則。實在說來，你用不著費那么大的力氣去證實那個非常容易使我們把假的當作真的接受下來并且引導我們誤入歧途的準則；而最必要的是你應該告訴我們一種好的辦法，使我們學會指導我們的思想，使我們知道：每次當我們以為清楚、明白地領會了什么事物時，我們到底是弄錯了，還是沒有弄錯。

2020-10-09 　　我讓她對那個夢進行了自由聯想，并結合對她的心理測驗的分析，知道她并無同性戀傾向。她那個夢真實的含義是：我覺得自己不夠女性化，她希望自己能更女性化一些。夢中的同學，經小D自由聯想，是個很女性化、溫柔的、很受異性歡迎的女性。在這個夢里，小D是希望自己也能像她一樣。而且按榮格的理論，夢里出現的人物。動物等都是夢者自己人格的一部分，只是這個部分被壓抑，因而并不在夢者的人格中經常表現出來。所以小D夢見那個富有女人味的同學，說明在她的人格中很富有女人味的一面，只是這一面一直處于被壓抑的地位。而這個夢的意義正在于：原始人告訴小D，讓她和自己人格中的這一面整合。

2020-10-09 　　143.立法權是指享有權利來指導如何運用國家的力量以保障這個社會及其成員的權力。由于那些必須經常加以執行和它們的效力總是持續不斷的法律，可以在短期間內制定，因此，立法機關既不是經常有工作可做，就沒有必要經常存在。

2020-10-09 　　同樣，在其余的一切地方我都把上帝的存在和被保存都不需要原因的這個從上帝本質中提出的原因或理由，來同有限的東西缺少它就不能存在的動力因做比較，這樣，從我的專門術語來看，無論什么地方都可以很容易地認識出它和動力因完全是兩回事。

2020-10-09 得，向地毯匠保羅，向瑪麗亞，那個起初被稱為耶穌的人的母親）。這真是奇怪，羅馬無疑

2020-10-09 　　55.可是，即使承認父母創造了他們的兒女，給了他們以生命和存在，因此，就有了絕對的權力；這也只能給父親以與母親共同支配兒女的權力；因為，任何人也不能否認，母親長期間在自己的身體中以自己的血肉來養育孩子，她縱然不取得更大的權利，至少不能否認她與父親有同樣的權利。孩子在母親懷里成形，從她的身上取得軀體的物質和生命根源；很難想象，當父親一經完成他的那份生育行為之后，理性的靈魂就會立刻進入那個尚未成形的胚胎之內。如果我們一定要設想孩子有些東西是從父母來的，那么，可以肯定，它的大部分是從母親來的。無論如何，對于兒女的生育，不能否認母親與父親有同樣的功勞，所以父親的絕對權力是不會從兒女的生育這件事來的。我們的作者確是有另外一種想法。因為他說：“我們知道上帝在創造人類時就給了男人以對女人的主權，因為男人在生育中是較高貴的和主要的參與者”。我不記得我的《圣經》上有這樣的話。當有人把這個地方——即是說上帝“在創造人類時”給了男人以對女人的主權，其理由是因為“他是在生育中較高貴的和主要的參與者”——指給我看時，我將會有充分的時間來考慮和給與答復。可是我們的作者把自己的幻想對我們說出來，當作是確鑿的神圣的真理，這已經不是什么新鮮事情，盡管他所說的和上帝的啟示之間常常有天淵之別，因為上帝在《圣經》中說：“生他的是他的父親和他的母親”。