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and Essays from Thirty Years（Rout-ledge，London and New York，1992），實際

　　不過這個古老時期的殘余即邪惡的精靈，卻在宗教體系中仍然占有一席之地。

風瑤月問：“詩哥，我專門為雪渠寫過一首詩，我吟誦給你聽好嗎？”

　　但劃分標準卻并非嚴格一致的。地球上三塊最大的陸地———美洲、亞洲和非洲，被稱為大陸是當之無愧的。可是，在火星上的天文學家眼里，歐洲只不過是亞洲大陸伸出去的一個半島罷了(它或許比印度還大了一點兒)，卻總是自稱為大陸。而澳洲，假如有人敢說這個島面積還不夠大，人口還不夠多，不配稱為大陸，它的居民顯然是會為他們的小島而去拼命的。相反的是，盡管格陵蘭島的面積是地球上最大的兩個島嶼———新幾內亞島和婆羅洲（即加里曼丹島———譯者注）———面積之和的兩倍，但愛斯基摩人卻仍然心甘情愿地做平凡普通的人。而南極地區的陸地面積的確與那塊位于北冰洋與地中海之間的陸地面積一樣大小，如果南極地區的企鵝不是如此謙卑溫順，它們完全可以聲稱自己是生活在大陸上的動物。

蘇：所以意見既非無知，亦非知識。

2020-10-09 給予一般性的回答是不可能的，我們下面將看到，它們在每個夢例里都是不相同的；只有它

2020-10-09 　　在偏見和人類的習俗沒有改變人們的自然傾向以前，孩子和成年人之所以幸福，完全在于他們能夠運用他們的自由，不過，在童年時候這種自由會受到體力柔弱的限制。一個人只要自己能夠滿足自己的需要，因而愿意做什么就做什么，這樣的人才是快樂的人；生活在自然狀態中的成年人就是這個樣子。如果一個人的需要超過了他的力量，這個人即使愛怎樣做就怎樣做，他也是得不到快樂的；生活在自然狀態中的孩子就是這個樣子。即使在自然狀態中，孩子們也只能享受部分的自由，正如成年人在文明狀態中也只能享受部分的自由一樣。我們每一個人都因為不能不依靠他人，所以從這一點上說我們是又柔弱又可憐的。我們本來是要做成年人的，而法律和社會又把我們變成了孩子。達官、富人和國王，全都是小孩子，他們看見別人殷勤地去減輕他們的痛苦，就產生了一種幼稚的自大心理，并且以得到別人的照料而感到驕傲，他們沒有想到，如果他們是成人的話，別人是不會對他們如此殷勤的。

2020-10-09 蘇：擦凈之后，你不認為他們就要擬定政治制度草圖了嗎？

2020-10-09 　　"思維若非如此銳敏，豈不被人呼為愚蠢？"① ①參見席勒的《華倫斯坦三部曲·小短笛》第2幕第7場.

2020-10-09 如亞里士多德對于柏拉圖的意特（Ideal）說的批評意特說，即理念論。柏拉圖中期接受赫拉克利特的“一切皆流，天物常住”的觀點，埃利亞學派的存在理論和畢達哥拉斯學派關于數的理論，進而建立了理念論，認為單個存在物是永恒不滅的理念，是第一性的實在。——編者，如康德對于柏克烈貝克萊，亦譯柏克烈（Berkeley，1685—1753）：英國哲學家，唯心主義經驗論的主要代表。主要著作有《視覺新論》、《人類知識原理》、《希勒斯和斐洛斯的三篇對話》等。——編者的主觀唯心論的批評，如謝林對于費喜特費喜特，亦譯費希特（Johann Gottlieb Fichte，1762—1814）：德國哲學家。主要著作有《人的使命》、《論幸福生活或宗教學說》、《一切啟示的批判》、《全部知識學的基礎》、《學者的使命》等。——編者知識學的批評，如黑格爾對于康德、費喜特、謝林的批評等等，就是例子。