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同時，淮南封國古屬楚地，楚文化受老莊之學影響較大，多傾向于歌頌自然，探求宇宙奧秘等。

就愈少可能感到憤怒，照我的說法就是，他的情感拒絕被激發起來反對那個人。我

秘魯西南部著名的納斯卡谷地上，有許多由深度為0.9米，寬15厘米至數米不等的人工溝組成的巨大圖畫。這些畫一般都有幾百平方米大，按現代二方連續畫法進行（每隔一定距離就重復出現畫面）。畫的內容包括各種動物、植物和人物。根據美國航天飛機拍下的圖片顯示，只有從300米以上高空才能看清這些巨畫的全貌。完全沒有掌握飛行技術的古印加人是如何繪制這些巨畫的？他們繪制這些地面上難以欣賞的畫是給誰看的，目的又是什么？真是讓人匪夷所思。難道真像有些人猜測的那樣，這些人工溝是天外來客光臨地球時起降用的跑道嗎？

N G愛：指和而解說。惡：指相反相仇說。這是說，這種相和相仇N H的“浮沉升降動靜相感之性”

我曾把詹姆士的學說勢所應有的推論指出來，現在我仍然覺得我當時所說的話是對

我們須假設每個人在其心靈內，均有兩種心理步驟“或謂傾向、系統”〔4〕，第一個是在

　　知識優異的人們與他們當時社會的關系，在不同的時代里是非常之不同的。在某些幸運的時代里，他們大體上能與他們的環境調和，——毫無疑問他們要提出他們自己認為是必要的那些改革來，但是他們深信他們的提議是會被人歡迎的；而且即使是世界始終不曾改革的話，他們也不會因此就不喜歡他們自己所處的世界。在另一些時代里，他們是革命的，認為需要號召激烈的變革，但希望這些變革（部分地是由于他們忠告的結果）在不久的將來就可以實現。又在另一些時代里，則他們對世界是絕望的，他們覺得盡管他們自己知道什么是必需的，但卻絕沒有可以實現的希望。這種心情很容易陷于一種更深沉的絕望，把地上的生活認為本質上都是壞的，而對好的事物則只能寄希望于來生或者是某種神秘的轉變上。

〈２１０〉

可以回答他們，象色彌斯托克勒①回答塞里福斯人一樣。塞里福斯人誹謗色彌斯托克勒，

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