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大的快樂。

蘇：這些教育家和詭辯家在用言詞說不服的時候就用行動來強加于人。你沒聽說過

人們對于這樣悲慘的境遇和壓在他們身上的災難始終不加考慮，畢竟是不可能的。特別是富人很快就會感覺到一切費用都由他們負擔的長期戰爭對自己是多么不利；在戰爭中，生命上的冒險雖是大家共同的，而財產上的冒險，則只是富人自己的。此外，無論富人怎樣掩飾自己巧取豪奪的行為，總覺得那只是建立在一種不確定的、不正當的權利之上，而且財富既是用暴力得來，也能被人用暴力奪去，他們是沒有任何理由可以抱怨的。即使那些全憑自己的勤勞而致富的人們，也幾乎不能為他們的財產所有權找到更好的根據。他們盡管說：“這道墻是我修建的，這塊土地是憑我的勞動得來的。”人們可以反問：“請問，你占地的界限是誰指定的呢？我們并沒有強使你勞動，你憑什么要我們來負擔你勞動的報酬呢？有無數同胞，因為缺乏你所擁有的過多的東西而死亡、而受苦，難道你不知道嗎？在人類公有的生活資料中，你把超過維持你自己的生存所需要的部分據為己有，就應該取得全人類明示的和一致的同意，難道你還不知道么？”富人沒有為自己辯護的有力的理由和足以自衛的力量；他雖然很容易制服某一個人，卻會被成群的前來搶劫他的財產的人們所制服。富人是以一人對抗全體的，由于富人與富人之間的相互嫉妒，因之他們不能聯合起來對抗那些因搶劫的共同愿望而結合起來的敵人。為情勢所迫，富人終于想出了一種最深謀遠慮的計劃，這種計劃是前人從來沒有想到過的，那就是：利用那些攻擊自己的人們的力量來為自己服務，把自己原來的敵人變成自己的保衛者，并向他們灌輸一些新的格言，為他們建立一些新的制度，這些制度對富人之有利正如同自然法對富人之有害是一樣。

唱伴奏。

　　這些倫理學上的差別，通常和政治學上的差別有連帶關系，固然也不盡如此。前文講過，洛克在個人意見上抱試探態度，根本沒有權威主義氣派，他愿意讓每個問題憑自由討論來解決。結果是，以他本人和他的信奉者來講，都信仰改革，然而是一種逐步的改革。由于他們的思想體系是由片段組成的，是對許多不同問題個別考察的結果，他們的政治見解自然也往往帶有這種性質。他們規避一整塊雕成的大綱領，寧愿就事論事，研究各個問題。他們在政治上如同在哲學上一樣，帶著試探和嘗試的精神。在另一方面，他們的敵派認為自己能"全部識透這可悲的事態格局"，所以更大大愿意"把它猛然打碎，重新塑造得比較貼合心意"。他們可能作為革命者來干這件事，再不然，可能作為想要當政者權力增強的那種人來干這件事；或此或彼，他們追求宏大目標時，總不避諱暴力，他們責斥愛好和平為卑鄙可恥。

2020-10-09 ，“自性本不生滅”

2020-10-09 　　我曾經是一輛車的標志，可現在什么也不是，沒有用處……"。這位，婦女后來解釋說："這個夢正是我的心情。"

2020-10-09 　　任何學說都是多余的，假如對它來說在積蓄力量和炸藥方面不是一切都準備停當的話。只有在為陳舊的價值所苦而又不自知的那些新需求、新的必需物躍躍欲試時，才會出現估價的改變。

2020-10-09 　　有一次，同一個朋友談到葛德文先生《研究者》一書中論述貪欲和奢侈的那篇文章， 這便是本書的緣起。談著談著，便觸及了社會的未來改善這一大問題。我最初坐下來拿 起筆，只是因為感到交談還未能盡意，想更清楚地向朋友表達自己的思想。但題目一展 開，頭腦中便涌現出一些以前從未想到的想法；由于覺得這一題目是大家極為感興趣的， 人們會真誠歡迎對此發表的每一哪怕是最微不足道的見解，于是便下決心把自己的思想 整理成文，予以發表。

2020-10-09 　　當然，可憐的瑞士人一生所看見的除了山還是山，而可憐的荷蘭人，除了幾頭黑白花奶牛和一小塊平坦青翠的草地，也再無別的見識了。假如他們不常常去國外旅游，一定會枯寂厭煩而死。對那種一邊放著美妙的音樂、一邊嚼著乏味的香腸三明治的鋪張的用餐習慣，德國人遲早也會厭倦的。而一生都吃空心面，這對意大利人也是不可能的。俄國人肯定也希望偶爾也能舒舒服服地吃一頓飯，而不必去排六個小時的長隊只為購買半磅人造黃油。